descolonizando la Historia Global: Nuevas Voces, Nuevos Valores, Nuevas Metodologías
ARTÍCULOS
Analysing Racial Theories and Hierarchies Existing at the Time of the Asia-Pacific War: Japan’s View of the “South-Sea Islands”
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Agnese Dionisio([email protected])
Este ensayo presenta un análisis de las teorías y concepciones raciales que prevalecieron en Japón durante la llamada Guerra del Pacífico, un período que se extiende aproximadamente 15 años desde el incidente de Mukden hasta 1931 y 1945, enfatizando el imperialismo japonés en el Este y Sudeste Asiático, y Oceanía. El tema central trata sobre cómo se retrató el Imperio Japonés en comparación con las principales naciones occidentales y otros pueblos asiáticos, alcanzando una jerarquía racial con la llamada ‘‘ethnia Yamato’’ en la parte superior, mientras que clasifica el resto de etnias asiáticas en diferentes niveles inferiores. Se presta especial atención a las teorías raciales y jerarquías construidas a su vez en la región refiriéndose a ella en ese momento como el ‘‘Mandat de las islas del Mar del Sur’’, Nan'y AUD Gunt AUD (Artículo en inglés)
Este ensayo presenta un análisis de las teorías y concepciones raciales que prevalecieron en Japón durante la llamada Guerra del Pacífico, un período que se extiende aproximadamente 15 años desde el incidente de Mukden hasta 1931 y 1945, enfatizando el imperialismo japonés en el Este y Sudeste Asiático, y Oceanía. El tema central trata sobre cómo se retrató el Imperio Japonés en comparación con las principales naciones occidentales y otros pueblos asiáticos, alcanzando una jerarquía racial con la llamada ‘‘ethnia Yamato’’ en la parte superior, mientras que clasifica el resto de etnias asiáticas en diferentes niveles inferiores. Se presta especial atención a las teorías raciales y jerarquías construidas a su vez en la región refiriéndose a ella en ese momento como el ‘‘Mandat de las islas del Mar del Sur’’, Nan'y AUD Gunt AUD (Artículo en inglés)
«Los indios bravos»: El pensamiento decolonial- poscolonial de José Rizal
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Erwin Fernández Soriano([email protected])
Hasta ahora, el pensamiento postcolonial de José Rizal (1861-1896), el héroe nacional filipino, no ha sido estudiado dentro de las áreas postcoloniales. Rizal, escritor de dos novelas filipinas, políglota y el alma de la Revolución Filipina según los españoles, produjo escritos que podrían estudiarse y analizarse bajo esta óptica. Este artículo busca señalar sus pensamientos basados en sus obras escritas y ponerlas, por primera vez, dentro de la esfera poscolonial. En sus ensayos y novelas, identificó los efectos del colonialismo en colonizado, describiéndolo como una enfermedad patológica social y mental; marcó el imperialismo cultural como una opresión y finalmente abogó por la educación en respuesta al colonialismo. Entonces,su trabajo es una contribución al pensamiento postcolonial-decolonial que debe incluirse en esta área de estudio. (Artículo en Español)
Hasta ahora, el pensamiento postcolonial de José Rizal (1861-1896), el héroe nacional filipino, no ha sido estudiado dentro de las áreas postcoloniales. Rizal, escritor de dos novelas filipinas, políglota y el alma de la Revolución Filipina según los españoles, produjo escritos que podrían estudiarse y analizarse bajo esta óptica. Este artículo busca señalar sus pensamientos basados en sus obras escritas y ponerlas, por primera vez, dentro de la esfera poscolonial. En sus ensayos y novelas, identificó los efectos del colonialismo en colonizado, describiéndolo como una enfermedad patológica social y mental; marcó el imperialismo cultural como una opresión y finalmente abogó por la educación en respuesta al colonialismo. Entonces,su trabajo es una contribución al pensamiento postcolonial-decolonial que debe incluirse en esta área de estudio. (Artículo en Español)
Can the University Speak?
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Nilay Barlas ([email protected])
La naturaleza problemática de la educación universitaria y la producción científica ha sido objeto de debate dentro de la academia. Los estudiantes universitarios se han manifestado en contra de los valores que evocaban la historia colonial y la hegemonía occidental, como se ve en las protestas #RhodesMustFall en Sudáfrica. Este debate ha puesto de relieve la forma históricamente unívoca y orientada a los intereses en que el conocimiento ha tenido lugar y difundido, especialmente dentro de la academia contemporánea, donde las prácticas neoliberales están profundamente interconectadas.En este contexto, proporciono un resumen conciso de estas discusiones, integrando las perspectivas de dos figuras influyentes en la teoría poscolonial, Homi Bhabha y Gayatri Spivak. El 'La teoría de los Mímesis de Homi Bhabha ofrece una explicación plausible para la imitación de la cultura y la estructura universitaria del Norte Global por los países periféricos.Se arriesga a que la posición privilegiada de Occidente como pionero en este sentido se remonta a la época colonial, cuando las sociedades no occidentales creían que podría lograr un parecido de la civilización mediante la adopción de estas prácticas imitativas. Sin embargo, el estado actual de la educación universitaria es profundamente defectuoso y sesgado debido a esta imitación de los modelos occidentales por las universidades no occidentales. Esta subordinación de la educación universitaria a los ideales occidentales la ha convertido en una herramienta del neoliberalismo lo que subraya que la producción de conocimiento, y por lo tanto la educación superior, carecen de su propia agencia y se convierten en subalternos. Sin embargo, América Latina ofrece ejemplos de subversidad y multiversidad que cuestionan el modelo universitario convencional en busca de la descolonización. (Artículo en Inglés)
La naturaleza problemática de la educación universitaria y la producción científica ha sido objeto de debate dentro de la academia. Los estudiantes universitarios se han manifestado en contra de los valores que evocaban la historia colonial y la hegemonía occidental, como se ve en las protestas #RhodesMustFall en Sudáfrica. Este debate ha puesto de relieve la forma históricamente unívoca y orientada a los intereses en que el conocimiento ha tenido lugar y difundido, especialmente dentro de la academia contemporánea, donde las prácticas neoliberales están profundamente interconectadas.En este contexto, proporciono un resumen conciso de estas discusiones, integrando las perspectivas de dos figuras influyentes en la teoría poscolonial, Homi Bhabha y Gayatri Spivak. El 'La teoría de los Mímesis de Homi Bhabha ofrece una explicación plausible para la imitación de la cultura y la estructura universitaria del Norte Global por los países periféricos.Se arriesga a que la posición privilegiada de Occidente como pionero en este sentido se remonta a la época colonial, cuando las sociedades no occidentales creían que podría lograr un parecido de la civilización mediante la adopción de estas prácticas imitativas. Sin embargo, el estado actual de la educación universitaria es profundamente defectuoso y sesgado debido a esta imitación de los modelos occidentales por las universidades no occidentales. Esta subordinación de la educación universitaria a los ideales occidentales la ha convertido en una herramienta del neoliberalismo lo que subraya que la producción de conocimiento, y por lo tanto la educación superior, carecen de su propia agencia y se convierten en subalternos. Sin embargo, América Latina ofrece ejemplos de subversidad y multiversidad que cuestionan el modelo universitario convencional en busca de la descolonización. (Artículo en Inglés)
State Construction and Representation of the African- Brazilian Identity in Colonial Lagos
Ecured.cu
Temitope Fagunwa ([email protected])
La invasión de Lagos en 1851 y su incorporación al estado colonial británico, fueron eventos que llevaron al nacimiento de la supuestamente “legítima trade”. Este período coincidió con la repatriación de antiguos esclavos africanos de Brasil como resultado del levantamiento en la Bahía de 1835. Habilidades comerciales, especialmente el conocimiento de las actividades agrícolas que los afro-brasileños trajeron un vínculo más fuerte con el estado colonial. Con la aspiración de lograr la participación de los “tornos ” en esta nueva forma de comercio, el estado colonial ofreció incentivos que al final favorecían a los afrobrils. Décadas antes del final del siglo 19, el concepto de “excepcionalismo africano-brasileño” inventado por el Estado colonial británico, estaba siendo cuestionado.Este artículo propone seguir dos aspectos – en primer lugar, el modus operandi, construido con hechos y mitos, utilizado por las autoridades coloniales en su concepción del excepcionalismo africano-brasileño, y en segundo lugar, los intentos de los miembros de la comunidad que adoptaron esta identidad social durante el siglo veinte. (Artículo en inglés)
La invasión de Lagos en 1851 y su incorporación al estado colonial británico, fueron eventos que llevaron al nacimiento de la supuestamente “legítima trade”. Este período coincidió con la repatriación de antiguos esclavos africanos de Brasil como resultado del levantamiento en la Bahía de 1835. Habilidades comerciales, especialmente el conocimiento de las actividades agrícolas que los afro-brasileños trajeron un vínculo más fuerte con el estado colonial. Con la aspiración de lograr la participación de los “tornos ” en esta nueva forma de comercio, el estado colonial ofreció incentivos que al final favorecían a los afrobrils. Décadas antes del final del siglo 19, el concepto de “excepcionalismo africano-brasileño” inventado por el Estado colonial británico, estaba siendo cuestionado.Este artículo propone seguir dos aspectos – en primer lugar, el modus operandi, construido con hechos y mitos, utilizado por las autoridades coloniales en su concepción del excepcionalismo africano-brasileño, y en segundo lugar, los intentos de los miembros de la comunidad que adoptaron esta identidad social durante el siglo veinte. (Artículo en inglés)
Colonial Possession and Gendered Labor: An Analysis of Women’s Role in the Bombay Cotton Textile Mills in the Late Nineteenth Century
Imagen en el artículo
Palak Vashist ([email protected])
Este artículo examina las condiciones de los trabajadores en las fábricas textiles de Bombay durante el siglo 19. El análisis se lleva a cabo a través de la lente de la proposesión por parte del estado colonial y sus políticas de regulación laboral. El concepto de posesión se explora en dos niveles. En primer lugar, se argumenta que la vulnerabilidad de las mujeres a la narrativa colonial sirvió de base para proteger las políticas arbitrarias ideadas por las autoridades coloniales en forma de legislación industrial. En segundo lugar, se observa que la legislación industrial estableció el control colonial sobre los roles de género de las mujeres, clasificándolas como una doble mano no calificada. La introducción de la Ley de Fábrica de la India de 1891 restringió aún más la movilidad de las mujeres dentro delel espacio de la fábrica y reguló sus patrones de trabajo, incluidas las horas y los días hábiles, lo que finalmente condujo a una mayor tasa de desempleo entre los trabajadores. Además, la ley justifica los salarios irregulares y mal pagados de las mujeres. El artículo enfatiza que la legislación de las fábricas, cuyo propósito era proteger a las mujeres de su posición vulnerable, las hizo aún más vulnerables, lo que resultó en su desempleo. Este examen de la naturaleza de género de las fábricas de Bombay tiene como objetivo rastrear la historia postcolonial global de las brechas salariales y las distinciones de género en el trabajo nuevamente en sus orígenes coloniales. En general, este estudio contribuye a nuestra comprensión de cómo las políticas coloniales han tenido un impacto duradero en las prácticas laborales y las relaciones de género en las sociedades poscoloniales. (Artículo en inglés)
Este artículo examina las condiciones de los trabajadores en las fábricas textiles de Bombay durante el siglo 19. El análisis se lleva a cabo a través de la lente de la proposesión por parte del estado colonial y sus políticas de regulación laboral. El concepto de posesión se explora en dos niveles. En primer lugar, se argumenta que la vulnerabilidad de las mujeres a la narrativa colonial sirvió de base para proteger las políticas arbitrarias ideadas por las autoridades coloniales en forma de legislación industrial. En segundo lugar, se observa que la legislación industrial estableció el control colonial sobre los roles de género de las mujeres, clasificándolas como una doble mano no calificada. La introducción de la Ley de Fábrica de la India de 1891 restringió aún más la movilidad de las mujeres dentro delel espacio de la fábrica y reguló sus patrones de trabajo, incluidas las horas y los días hábiles, lo que finalmente condujo a una mayor tasa de desempleo entre los trabajadores. Además, la ley justifica los salarios irregulares y mal pagados de las mujeres. El artículo enfatiza que la legislación de las fábricas, cuyo propósito era proteger a las mujeres de su posición vulnerable, las hizo aún más vulnerables, lo que resultó en su desempleo. Este examen de la naturaleza de género de las fábricas de Bombay tiene como objetivo rastrear la historia postcolonial global de las brechas salariales y las distinciones de género en el trabajo nuevamente en sus orígenes coloniales. En general, este estudio contribuye a nuestra comprensión de cómo las políticas coloniales han tenido un impacto duradero en las prácticas laborales y las relaciones de género en las sociedades poscoloniales. (Artículo en inglés)
Reseñas
Erlenbusch-Anderson, Verena. Genealogies of Terrorism: Revolution, State Violence, Empire. Columbia University Press, 2018. Ressenyat per Carlota Bloch Varela
Pamplona Molina, Gerard. El passat fosc del turó. El camp de concentració franquista del Castell de Lleida. Pagès editors, 2022. Ressenyat per Gerard Llorens Decesaris
Martínez Andrade, Luis. Teoría Crítica Anticolonial. Ensayos de historia intelectual. Tirant Humanidades, 2023. Ressenyat per Carla Andrés Bauzá.
Taibo, Carlos. En la estela de la guerra de Ucrania. Una glosa impertinente. Catarata, 2022. Ressenyat per Carles Caballero.
Pamplona Molina, Gerard. El passat fosc del turó. El camp de concentració franquista del Castell de Lleida. Pagès editors, 2022. Ressenyat per Gerard Llorens Decesaris
Martínez Andrade, Luis. Teoría Crítica Anticolonial. Ensayos de historia intelectual. Tirant Humanidades, 2023. Ressenyat per Carla Andrés Bauzá.
Taibo, Carlos. En la estela de la guerra de Ucrania. Una glosa impertinente. Catarata, 2022. Ressenyat per Carles Caballero.
